{"id":2836,"date":"2020-11-20T16:26:14","date_gmt":"2020-11-20T19:26:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melhorescola.com.br\/blog\/?p=2836"},"modified":"2020-12-10T15:11:00","modified_gmt":"2020-12-10T18:11:00","slug":"um-olhar-para-o-movimento-negro-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melhorescola.com.br\/blog\/um-olhar-para-o-movimento-negro-no-brasil\/","title":{"rendered":"Um olhar para o movimento negro no Brasil"},"content":{"rendered":"\n

O m\u00eas de novembro traz um data importante para o movimento negro: o Dia da Consci\u00eancia Negra<\/strong><\/a>. O dia 20 de novembro \u00e9 uma data simb\u00f3lica na qual se memoriza a morte do Zumbi dos Palmares, um grande l\u00edder do Quilombo dos Palmares no s\u00e9culo XVII. Zumbi \u00e9 considerado um s\u00edmbolo de liberdade, de luta contra a escravid\u00e3o e \u00e9 reconhecido pela comunidade negra como uma grande l\u00edderan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Leia mais:<\/p>\n\n\n\n

+ O papel da escola no combate ao racismo<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Essa data \u00e9 importante para a reflex\u00e3o sobre as quest\u00f5es raciais no Brasil, mas o debate n\u00e3o pode se limitar a um dia. Embora represente 56% do total de brasileiros, a popula\u00e7\u00e3o negra sofre diariamente com a desigualdade social, o racismo e a viol\u00eancia. <\/p>\n\n\n\n

Para entender mais sobre esse assunto, o Melhor Escola conversou com o Professor Doutor Juarez Tadeu de Paula Xavier, que \u00e9 docente da Unesp (Faac- Bauru), presidente da comiss\u00e3o de averigua\u00e7\u00e3o das autodeclara\u00e7\u00f5es para pretos e pardos nos concursos vestibular, coordenador do Projeto Educando para a Diversidade e membro da coordena\u00e7\u00e3o executivo do N\u00facloe Negro Unesp para Pesquisa e Extens\u00e3o [NUPE].
<\/p>\n\n\n\n

1- O m\u00eas de novembro costuma ser marcado por debates e reflex\u00f5es sobre o Movimento Negro. O que est\u00e1 por tr\u00e1s da celebra\u00e7\u00e3o do Dia da Consci\u00eancia Negra?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ: <\/strong>\u00c9 importante considerar que desde 1978 haviam movimentos pol\u00edticos da popula\u00e7\u00e3o negra no sentido de rediscutir os impactos da escraviza\u00e7\u00e3o negra no Brasil no per\u00edodo p\u00f3s-aboli\u00e7\u00e3o. Com eles est\u00e3o os fundamentos daquilo que se chamou de desigualdade estrutural na sociedade brasileira, negando, portanto, a pol\u00edtica da suposta democracia racial.<\/p>\n\n\n\n

Abre-se um processo novo, inaugurado em 1978, com a funda\u00e7\u00e3o do Movimento Negro, contra a discrimina\u00e7\u00e3o racial e que traz esse debate polito nacional na necessidade de se fazer uma reflex\u00e3o sobre essa situa\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Quando ingressa no s\u00e9culo 21 h\u00e1 a necessidade de avan\u00e7ar na ado\u00e7\u00e3o dessas pol\u00edticas. Ent\u00e3o em 2003 decide-se pela celebra\u00e7\u00e3o do 20 de novembro como sendo o Dia Nacional Zumbi da Consci\u00eancia Negra. E tamb\u00e9m em 2003 \u00e9 que se tem a prova\u00e7\u00e3o da Lei 10639<\/strong><\/a>, que determina o ensino obrigat\u00f3rio da hist\u00f3ria da \u00c1frica e dos africanos na educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica, p\u00fablica e privada. Ent\u00e3o faz parte de uma s\u00e9rie de a\u00e7\u00f5es que t\u00eam um impacto forte na educa\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

A ideia era que voc\u00ea pudesse na celebra\u00e7\u00e3o desse dia fazer um contraponto ao dia 13 de maio e com tr\u00eas objetivos centrais de celebra\u00e7\u00e3o. 
<\/p>\n\n\n\n

2- Quais seriam os objetivos do Movimento Negro com a articula\u00e7\u00e3o dessas a\u00e7\u00f5es?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ: <\/strong>O primeiro objetivo \u00e9 que voc\u00ea pudesse diluir a ideia da democracia racial. Os dados apontavam para uma vers\u00e3o diferente da vers\u00e3o oficial. Havia um processo de observa\u00e7\u00e3o da segrega\u00e7\u00e3o sist\u00eamica na quest\u00e3o da renda, na forma\u00e7\u00e3o cultural, na ocupa\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio e na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas. Ent\u00e3o o objetivo era fazer a cr\u00edtica a constru\u00e7\u00e3o do modelo que se formava naquele momento na sociedade brasileira<\/p>\n\n\n\n

O segundo era discutir a realidade concreta da situa\u00e7\u00e3o negra. Os dados que estavam sendo gerados a partir do s\u00e9culo XXI eram dados desconhecidos at\u00e9 os anos 1980. A ditadura civil militar tinha como pol\u00edtica impedir o debate sobre as quest\u00f5es \u00e9tnicas raciais e n\u00e3o se tinha dados sobre as condi\u00e7\u00f5es de vida e morte. Ent\u00e3o a popula\u00e7\u00e3o negra se considerava minoria na d\u00e9cada de 1970. <\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 um ponto de reflex\u00e3o importante nessa discuss\u00e3o que \u00e9 onde em 1995, quando no 20 de novembro, o Movimento Social de Negros faz uma manifesta\u00e7\u00e3o em Bras\u00edlia. O ent\u00e3o presidente da rep\u00fablica, Fernando Henrique Cardoso, reconhece que o estado brasileiro provoca o racismo e que era necess\u00e1rio  ter pol\u00edticas p\u00fablicas. Ele monta um grupo de trabalho interministerial que vai gerando os dados: em rela\u00e7\u00e3o a mulher negra, que \u00e9 o ser social mais violentado na sociedade brasileira; em rela\u00e7\u00e3o aos jovens negros, que s\u00e3o \u201cabatidos\u201d pela viol\u00eancia social, o termo da \u00e9poca era esse, sendo o grupo que mais sofre com a  viol\u00eancia social.<\/p>\n\n\n\n

Por fim, o terceiro objetivo, que parece muito interessante para \u00e9poca que n\u00f3s estamos discutindo, era apontar a necessidade de pol\u00edticas de a\u00e7\u00e3o afirmativas revers\u00edveis. Por isso que coincidem a instala\u00e7\u00e3o do Dia Nacional da Consci\u00eancia Negra com o ano em que \u00e9 aprovado a Lei 10639, tendo impacto na forma\u00e7\u00e3o escolar. Essa lei tem um papel importante nessa estrutura de debate. 
<\/p>\n\n\n\n

3- O que podemos observar sobre a ado\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas no Brasil daquela \u00e9poca?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ:<\/strong> S\u00f3 para se ter uma ideia, as pol\u00edticas p\u00fablicas de a\u00e7\u00e3o afirmativa foram adotadas ao longo do s\u00e9culo XX, entre 1945 e 1975. O Brasil \u00e9 o \u00faltimo pa\u00eds da sua classe econ\u00f4mica e social a adotar essas pol\u00edticas, j\u00e1 no s\u00e9culo XXI, portanto, mais de 100 anos depois do processo abolicionista. Isso mostra a urg\u00eancia de se ter pol\u00edticas p\u00fablicas para que se pudesse fazer um enfrentamento \u00e0s assimetrias sociais a partir dos marcadores de \u00e9tnicos raciais.<\/p>\n\n\n\n

Como n\u00e3o se tinham os dados de maneira sistem\u00e1tica, at\u00e9 anos 1990, isso impede qualquer pol\u00edtica p\u00fablica. Entre 1964 e 1985, a ditadura tirou a categoria de autodeclara\u00e7\u00e3o no censo demogr\u00e1fico. Quando volta essa observa\u00e7\u00e3o, a partir do processo de democratiza\u00e7\u00e3o, havia mais de 130 defini\u00e7\u00f5es para n\u00e3o brancos na sociedade brasileira. <\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o decide-se pela refer\u00eancia de fenotipia, considerando que diferente dos Estados Unidos, a discrimina\u00e7\u00e3o no Brasil ocorre pela cor da pele e n\u00e3o pela origem<\/strong>. Dessa maneira, optou-se por trabalhar com as categorias que o IBGE trabalha hoje, que s\u00e3o preto, pardo, amarelo, ind\u00edgena e branco. Ent\u00e3o \u00e9 a partir da articula\u00e7\u00e3o das categorias preto e pardo que se tem a realidade da popula\u00e7\u00e3o negra, que forma a maioria da sociedade brasileira.
<\/p>\n\n\n\n

4- Como podemos dar visibilidade para o Dia da Consci\u00eancia Negra?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ: <\/strong>Eu diria que existem quatro quest\u00f5es importantes. A primeira \u00e9 estabelecer um debate sobre as discuss\u00f5es das rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais na sociedade brasileira. Esse \u00e9 o grande objetivo. A data, em si, \u00e9 um ponto que marca a necessidade desse debate, mas a ideia \u00e9 que ela n\u00e3o se restrinja apenas ao 20 de novembro. O objetivo \u00e9 que se fa\u00e7a um debate permanente sobre as rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais no Brasil e a necessidade de pol\u00edticas p\u00fablicas para vc atingir uma situa\u00e7\u00e3o equani.<\/p>\n\n\n\n

Mas por que isso? Porque o Brasil tem pr\u00e9-condi\u00e7\u00f5es que trouxeram a popula\u00e7\u00e3o negra a condi\u00e7\u00e3o que ela vive hoje. O Brasil foi o pa\u00eds que mais desenvolveu a pol\u00edtica de tr\u00e1fico humano. Dos 12,5 milh\u00f5es de africanos, africanas e crian\u00e7as escravizados, 4,9 milh\u00f5es vieram para o Brasil. Ou seja, um ter\u00e7o da popula\u00e7\u00e3o escravizada veio para o Brasil. <\/p>\n\n\n\n

No per\u00edodo colonial, havia o processo de substitui\u00e7\u00e3o quase que de descartabilidade das pessoas negras e se criou o crit\u00e9rio de subcidadania, muito perverso na sociedade brasileira. Em fun\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica adotada no final do s\u00e9culo XIX, aprofunda-se no Brasil o apartheid entre brancos e negros, assegurando a substitui\u00e7\u00e3o da popula\u00e7ao negra pela popula\u00e7\u00e3o imigrante, chegada entre 1870 e 1930. Em especial portugueses, espanhois e italianos. <\/p>\n\n\n\n

A segunda quest\u00e3o \u00e9 a necessidade de fazer comparativos entre as condi\u00e7\u00f5es de vida da popula\u00e7\u00e3o negra e da popula\u00e7\u00e3o branca no Brasil. As diferen\u00e7as s\u00e3o abissais. A ideia \u00e9 que as pessoas compreendam que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel desenvolver o pa\u00eds de forma consistente com esse brutal processo de separa\u00e7\u00e3o e segrega\u00e7\u00e3o.<\/strong> Isso porque a popula\u00e7\u00e3o negra representa mais de 56% da popula\u00e7\u00e3o brasileira. Ent\u00e3o voc\u00ea tem uma pol\u00edtica que segrega, do ponto de vista econ\u00f4mico, cultural, social, e pol\u00edtico para a maior parte da popula\u00e7\u00e3o brasileira.<\/p>\n\n\n\n

5-  Quais seriam as outras duas quest\u00f5es importantes para esse debate permanente envolvendo o Movimento Negro no Brasil?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ: <\/strong>A terceira quest\u00e3o do debate \u00e9 que \u00e9 necess\u00e1rio pensar pol\u00edticas p\u00fablicas de inclus\u00e3o consideradas universais, que atendam a demanda da popula\u00e7\u00e3o pobre de modo geral. Como por exemplo a defesa do SUS, a defesa da educa\u00e7\u00e3o inclusiva de qualidade e p\u00fablica para todos os setores, a defesa da universidade p\u00fablica, democr\u00e1tica e inclusiva. Al\u00e9m disso, fazer com que essas pol\u00edticas universais atendam todas as pessoas em condi\u00e7\u00f5es de vulnerabilidade. <\/p>\n\n\n\n

Mas associada a essas pol\u00edticas universais, as pol\u00edticas afirmativas para a popula\u00e7\u00e3o negra. Porque observou-se que as pol\u00edticas universais n\u00e3o s\u00e3o capazes de assegurar a condi\u00e7\u00e3o exequanima para a popula\u00e7\u00e3o negra. Muito pelo contr\u00e1rio, elas tem perpetuado a diferen\u00e7a entre negros e brancos na sociedade brasileira<\/p>\n\n\n\n

Por fim, a quarta quest\u00e3o, e essa me parece fundamental, por isso o Dia da Consci\u00eancia Negra, \u00e9 criar condi\u00e7\u00f5es para que seja feito um debate p\u00fablico sobre a imoralidade do racismo no Brasil. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em fun\u00e7\u00e3o do hist\u00f3rico do Brasil, \u00e9 preciso apontar que a supera\u00e7\u00e3o das mazelas do racismo \u00e9 resposnabilidade do ponto de vista \u00e9tico de negros e brancos. N\u00e3o \u00e9 responsabilidade exclusiva da popula\u00e7\u00e3o negra. \u00c9 uma responsabilidade de todos aqueles que vivem no territ\u00f3rio nacional e portanto tem responsabilidades junto a constru\u00e7\u00e3o de um projeto social diferente e inclusivo para a sociedade brasileira.
<\/p>\n\n\n\n

6 – Olhando para o racismo que funda as institui\u00e7\u00f5es materiais e imateriais da sociedade brasileira, como a escola reproduz essas rela\u00e7\u00f5es sist\u00eamicas?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ:<\/strong>  O racismo sist\u00eamico funda as escolas, estrutura o acesso \u00e0s escolas e replica internamente as pr\u00e1ticas do preconceito, da discrimina\u00e7\u00e3o e do racismo. Ent\u00e3o do ponto de vista dos processos, ele [ambiente escolar] de uma certa forma retroalimenta as rela\u00e7\u00f5es assim\u00e9tricas da sociedade e solidifica as rela\u00e7\u00f5es  de discrimina\u00e7\u00e3o na sociedade. De alguns pontos de vista importantes.<\/p>\n\n\n\n

Epistemico, onde ele acaba consolidando uma vis\u00e3o de supremacia branca, pelo conteudo escolar, pelas pr\u00e1ticas escolares, pela forma como as rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o institu\u00eddas, pelas formas de distribui\u00e7\u00e3o da economia dos afetos. <\/p>\n\n\n\n

Esse supremacismo branco tamb\u00e9m se d\u00e1 no ponto de vista te\u00f3rico. S\u00e3o rar\u00edssimos os te\u00f3ricos n\u00e3o brancos e n\u00e3o homens que s\u00e3o utilizados como refer\u00eancia escolar. S\u00e3o rar\u00edssimas as presen\u00e7as das mulheres, e mais rara ainda as bibliografias que contem mulheres negras e homens negros. Ent\u00e3o, voc\u00ea tem do ponto de vista te\u00f3rico um enquadramento que n\u00e3o corresponde a grande maioria da crian\u00e7as que est\u00e3o no processo de aprendizado escolar.<\/p>\n\n\n\n

Voc\u00ea tamb\u00e9m tem met\u00f3dicas que fortalecem esses procedimentos. Por exemplo, \u00e9 constrangedor para uma crian\u00e7a negra a manifesta\u00e7\u00e3o do 13 de maio. Assim como tamb\u00e9m \u00e9 constrangedor para a crian\u00e7a negra a discuss\u00e3o sobre a quest\u00e3o da escraviza\u00e7\u00e3o. Muitas vezes os professores n\u00e3o tem reparo para abordar isso em sala de aula. Ent\u00e3o o que poderia ser um momento de reflex\u00e3o das crian\u00e7as, muitas vezes se converte em condi\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia contra as crian\u00e7as negras. Rar\u00edssimas s\u00e3o as crian\u00e7as negras que passaram por essa experi\u00eancia escolar sem ter sofrido qualquer tipo de bullying ou viol\u00eancia ap\u00f3s essas aulas.<\/p>\n\n\n\n

E h\u00e1 tamb\u00e9m um problema s\u00e9rio quanto ao n\u00e3o engajamento dos docentes nessa discuss\u00e3o pol\u00edtica de uma forma adequada. Por exemplo, trabalha-se com a obra de monteiro lobato sem considerar os tra\u00e7os racistas que essa obra tem. 
<\/p>\n\n\n\n

7- O que pode ser observado no estabelecimento de hierarquias dentro do espa\u00e7o escolar?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ: <\/strong> Ele vai estabelecendo os lugares das pessoas na estrutura social. Voc\u00ea tem um conjunto de professores, normalmente brancos. Um conjunto de gestores tamb\u00e9m brancos. E voc\u00ea tem um conjuto de servidores, muitas vezes em condi\u00e7\u00f5es vulnev\u00e1veis de trabalho, formado por negros. Ent\u00e3o voc\u00ea vai instituindo pap\u00e9is sociais na cabe\u00e7a dessas crian\u00e7as. <\/p>\n\n\n\n

Aos branco cabem a gest\u00e3o e os processos educacional, enquantro aos negros cabe o trabalho bra\u00e7al. E essas pessoas s\u00e3o figuras invis\u00edveis dentro da estrutura educacional. Voc\u00ea institui rela\u00e7\u00f5es entre a sociedade e entre os alunos tamb\u00e9m. Normalmente o que se v\u00ea nas salas, s\u00e3o os alunos brancos na frente e os negros no fundo. Ent\u00e3o vai se instituindo hierarquias a partir desse procedimento.<\/p>\n\n\n\n

Outra quest\u00e3o importante \u00e9 que pouqu\u00edssimo s\u00e3o os docentes que  compreendem a necessidade de ter uma forma\u00e7\u00e3o permanente, efetiva e de melhor qualidade sobre as rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais do Brasil. O elemento fundamental desse processo \u00e9 qualifica\u00e7\u00e3o permanente do professor. <\/p>\n\n\n\n

Quando ele tem uma forma\u00e7\u00e3o permanente para uma educa\u00e7\u00e3o m\u00faltipla baseada na Lei 10639 e que mudou a LDB, ele pode ter condi\u00e7\u00f5es para oferecer um ambiente mais equ\u00e2nime,  mais respeitoso, mais diverso e mais plural para as crian\u00e7as que est\u00e3o no processo de aprendizagem. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 necess\u00e1rio ter essa forma\u00e7\u00e3o para que os elementos preconceituosos do dia-a-dia n\u00e3o sejam reproduzidos de forma inconsciente pelo professor em sala de sala, provocando um desconforto nos alunos.
<\/p>\n\n\n\n

8- Quais mudan\u00e7as a escola deve propor dentro do seu pr\u00f3prio espa\u00e7o para contribuir com as quest\u00f5es observadas?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ: <\/strong>A primeira quest\u00e3o, acredito eu, seria adotar os pressupostos da LDB. A Lei 10639 muda a LDB e mais tarde ela \u00e9 modificada com a inclus\u00e3o do educa\u00e7\u00e3o e ensino sobre a cultura indigena. Isso \u00e9 fundamental. Lamentavelmente ela tem sido ignorada, por estados e munic\u00edpios. A lei 10639 n\u00e3o muda a LDB mas nem todos os professores conhecem a legisla\u00e7\u00e3o, ou discutem a LDB e suas fun\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Dessa forma, o processo de forma\u00e7\u00e3o permanente se faz muito necess\u00e1rio. O problema n\u00e3o \u00e9 apresentar para os alunos a literatura do Monteiro Lobato. O problema \u00e9 elas terem acesso a esse conte\u00fado sem uma media\u00e7\u00e3o inteligente e cr\u00edtica do professor. Ele precisa se formar para poder lidar com isso e compreender como essas quest\u00f5es est\u00e3o vinculada com todas as \u00e1reas do conhecimento. Nas ci\u00eancias humanas, mas tamb\u00e9m nas ci\u00eancias biol\u00f3gicas e exatas.<\/p>\n\n\n\n

A partir dessa quest\u00e3o,  vem um segundo aspecto. Estabelecer mecanismos pedag\u00f3gicos na sala de aula que permitam uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica e sim\u00e9trica entre alunos e professores. \u00c9 necess\u00e1rio, por exemplo, que se institua mecanismos concretos, que a literatura escolar tenha apontado, e que permitam processos mais democr\u00e1ticos no debate com os alunos<\/p>\n\n\n\n

O terceiro \u00e9 procurar acessar e adotar recursos did\u00e1tico pedag\u00f3gicos adequados. Como recursos \u00e1udio visuais e concretos que expressam uma vis\u00e3o ampla das condi\u00e7\u00f5es de forma\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Por fim, a discuss\u00e3o para as rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais democr\u00e1ticas n\u00e3o \u00e9 uma responsabilidade exclusiva dos professores negros, ela \u00e9 uma necessidade essencial do processo educacional no Brasil. As pessoas que est\u00e3o envolvidas no processo educacional, em todos os sistemas educacionais, precisam ter, segundo a  lei, esse esp\u00edrito da responsabilidade no processo da educa\u00e7\u00e3o cidad\u00e3. N\u00e3o \u00e9 uma responssbailidade s\u00f3 dos professores e professoras negros. Eles t\u00eam feito isso quase que sozinhos nas institui\u00e7\u00f5es escolares. 
<\/p>\n\n\n\n

9- O que deve ser observado ao propor essas mudan\u00e7as nos espa\u00e7os escolares?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ: <\/strong>O objetivo \u00e9 a partir dessas a\u00e7\u00f5es e desse comportamento cr\u00edtico ir dissolvendo as pr\u00e1ticas que retroalimentam o racismo na sociedade brasileira, por isso a ideia de uma educa\u00e7\u00e3o cidad\u00e3. Ent\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio repensar, por exemplo, a pol\u00edtica escolar no que se refere a organiza\u00e7\u00e3o da cultura. \u00c9 importante repensar a forma com que se faz a separa\u00e7\u00e3o entre culturas hegem\u00f4nicas e culturas subalternas, essa \u00e9 uma vis\u00e3o muito fora da realidade das pol\u00edticas sociais.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 uma quest\u00e3o espec\u00edfica no ambiente escolar, que deve ser tratada pelo professor, como cidad\u00e3o  e especialista nessa \u00e1rea, mas \u00e9 necess\u00e1rio se ter um conjunto de pol\u00edticas p\u00fablicas para tamb\u00e9m fazer um enfrentamento do racismo fora do ambiente escolar.<\/p>\n\n\n\n

10- Como podemos enxergar o racismo dentro da constru\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira?<\/h3>\n\n\n\n

JUAREZ: <\/strong>N\u00f3s vivemos em uma sociedade em que o racismo \u00e9 sist\u00eamico. Isso significa que ele est\u00e1 em todas as dimens\u00f5es materiais e imateriais da sociedade, em todas as rela\u00e7\u00f5es sociais e interpessoais, e tem impacto em todas as dimens\u00f5es: econ\u00f4mica, cultural, social e pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

O racismo \u00e9 sist\u00eamico porque funda as institui\u00e7\u00f5es, tanto as institui\u00e7\u00f5es do estado, do ponto de vista da a\u00e7\u00e3o material. Por exemplo, ele funda a educa\u00e7\u00e3o, a sa\u00fade e o sistema prisional. <\/p>\n\n\n\n

Se pegarmos esse marco de 1808, com a chegada da fam\u00edlia real, ele [o racismo] estrutura a sociedade brasileira no que diz respeito ao acesso ao chamados  capitais. Sobre o capital econ\u00f4mico, basta observar o perfil de que no topo est\u00e1 a popula\u00e7\u00e3o branca e na base \u00e9 a popula\u00e7\u00e3o negra.<\/p>\n\n\n\n

Ele estrutura o sistema de acesso ao territ\u00f3rio das regi\u00f5es centrais, ocupadas pelas tecnologias que permitem o exerc\u00edcio da cidadania: melhores hospitais, melhores escolas, \u00e1gua encanada, coleta de lixo, etc. Nessa regi\u00e3o est\u00e1 a popula\u00e7\u00e3o branca e na periferia est\u00e1 a popula\u00e7\u00e3o negra. Mas ele tamb\u00e9m estrutura o capital pol\u00edtico. Saiu ontem uma pesquisa* falando que os prefeitos eleitos no primeiro turno s\u00e3o homens, brancos, de 49 anos, conservadores e casados. \u00c9 nesse sentido que ele \u00e9 estruturante. <\/p>\n\n\n\n

E ele \u00e9 fundandate porque ele replica no cotidiano da sociedade brasielira o preconceito, a vis\u00e3o de menor valia do negro, a segrega\u00e7\u00e3o espacial, politicia e conceitual da popula\u00e7\u00e3o negra. <\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o \u00e9 importante considerar que esse racismo sist\u00eamico funda institui\u00e7\u00f5es, estrutura o acesso ao exerc\u00edcio da cidadania e replica sistemas de viol\u00eancia contra a popula\u00e7\u00e3o negra, articulando um sistema de privil\u00e9gios para a popula\u00e7\u00e3o branca.
*A pesquisa citada pelo professor pode ser consultada <\/em>clicando aqui<\/em><\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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